我昊天开局洪荒当天帝第135章 法势兵刑起西秦 合纵连横动天下

稷下学宫之内儒墨之争如火如荼邹衍谈天淳于髡讽谏道家逍遥名家辩名……思想的激流碰撞出璀璨的火花将临淄城映照为整个南赡部洲的智慧灯塔。

然则天下大势非仅凭清谈可定。

就在齐鲁之地文风鼎盛之时西方的秦国与中原的列国正酝酿着一场更为酷烈、更为直接的力量变革与谋略风暴。

此乃法家、兵家、纵横家之锋芒初露其势凌厉直指权谋与征伐的核心。

西方秦国雍城。

秦地偏处西陲与戎狄杂处民风彪悍重功烈轻礼仪。

自秦穆公称霸西戎后秦国虽强然始终被中原诸侯视为“蛮夷”难以东进。

国内旧贵族势力盘根错节君权不振国政疲敝。

至秦献公、孝公父子深感“诸侯卑秦丑莫大焉”遂生变法图强之志。

秦孝公嬴渠梁即位布告天下：“宾客群臣有能出奇计强秦者吾且尊官与之分土！” 此令一出惊动四方。

然中原士子多视秦为虎狼之地裹足不前。

却有卫人公孙鞅（商鞅）少好刑名之学曾为魏相国公叔痤家臣深谙李悝《法经》目睹魏国变法之效。

其人身负法家锐气更有一丝源自幽冥地府对“绝对秩序”的冰冷渴望融入其神魂使其对“法”的追求达到了近乎严酷的极致。

闻秦孝公求贤遂携《法经》西入秦。

觐见秦孝公公孙鞅首论“帝道”、“王道”孝公昏昏欲睡；再论“霸道”孝公始感兴趣；终论“强国之术”孝公听得入神不觉膝行而前与之语数日不厌。

公孙鞅道：“治世不一道便国不法古。

汤、武不循古而王夏、殷不易礼而亡。

反古者不可非而循礼者不足多。

” 其核心主张：“一赏、一刑、一教”：“利禄官爵抟出于兵无有异施”（赏只予军功）；“刑无等级自卿相将军以至大夫庶人有不从王令、犯国禁、乱上制者罪死不赦”（刑上大夫）；“燔诗书而明法令”以法为教以吏为师。

此论深合孝公之心更暗合秦国彪悍民风与君主集权之需。

然变法触及旧贵族根本利益阻力巨大。

公孙鞅与守旧派大臣甘龙、杜挚于朝堂激烈辩论。

甘龙曰：“圣人不易民而教知者不变法而治。

因民而教者不劳而功成；据法而治者吏习而民安。

今若变法不循秦国之故更礼以教民臣恐天下议君！” 公孙鞅厉声反驳：“三代不同礼而王五霸不同法而霸。

智者作法愚者制焉；贤者更礼不肖者拘焉。

拘礼之人不足与言事制法之人不足与论变。

君无疑矣！” 杜挚曰：“利不百不变法；功不十不易器。

法古无过循礼无邪。

” 公孙鞅断然道：“治世不一道便国不法古！ 故汤、武不循古而王夏、殷不易礼而亡。

反古者不可非而循礼者不足多！” 孝公最终拍板：“寡人闻之‘疑行无名疑事无功’。

公孙鞅之言是也！”遂拜公孙鞅为左庶长主持变法。

天庭凌霄宝殿。

昊天上帝冷眼旁观：“法家重典严刑峻法以力强邦合于天道肃杀之机亦合于幽冥秩序之理。

然其刻薄寡恩积怨必深。

着巡天司密切监控若其法过度伤及生灵根本可略示薄惩然其国运兴衰仍依人道自决。

” “臣遵旨。

” 幽冥地府平心殿。

平心娘娘漠然道：“法家重律秩序森严与我地府运转之道暗合。

公孙鞅神魂中那一丝秩序道韵可略加滋养助其坚定心志。

然其法若产生过多枉死冤魂业力记录一丝不苟。

” “领娘娘法旨。

” 变法雷厉风行。

公孙鞅立木取信徙木予金昭示法令必行。

其后颁布《垦草令》、《什伍连坐法》、《军功爵制》、《废井田开阡陌》、《推行县制》、《统一度量衡》等一系列法令。

新法严苛“弃灰于道者黥”、“步过六尺者罚”然“有功者显荣无功者虽富无所芬华”。

秦国风气为之剧变！民勇于公战怯于私斗国力日强。

秦军锐士闻战则喜以斩首计功悍不畏死成为令山东诸国闻风丧胆的“虎狼之师”！ 然公孙鞅之法过于严酷积怨甚深。

秦孝公死后太子驷（秦惠文王）即位旧贵族反扑公孙鞅遭车裂之刑。

然其法已深入秦国肌理“秦妇人婴儿皆言商君之法”不可动摇。

法家思想借由秦国的成功震撼了整个天下！ 与此同时兵家之势亦因战国兼并战争愈演愈烈而臻于极致。

魏国吴起创“武卒制”选拔精锐常备不散其军战力冠绝一时。

更着有《吴子兵法》强调“内修文德外治武备”、“以治为胜”将治军与治国紧密结合。

其用兵如神镇守西河使秦兵不敢东向。

齐人孙膑乃兵圣孙武之后遭同门庞涓陷害而膑足后逃至齐国为田忌门客。

其深谙《孙子兵法》更结合战国新形势发展出“必攻不守”、“批亢捣虚”、“围魏救赵”等战略思想。

于桂陵、马陵之战两败庞涓成就其“兵家至圣”威名着有《孙膑兵法》将兵家权谋之术推向新的高峰。

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