医道蒙尘小中医道心未泯葎草经纬护田神草镇洪图第一卷 春木发陈护田始

《葎草经纬：护田神草镇洪图》 楔子：鸿蒙初判水归壑 草木经纬定坤舆 天地未分之时水神共工触山裂地浊浪滔天。

女娲补天时取昆仑仙草之根为绳编作“定水纬”其叶化作葎草藤蔓如绳根系如网专司疏导地脉水湿。

《淮南子》有言：“地有九州八极水有天道地道草木有经纬脉络与人身经络同构。

”葎草之经纬上应天纲下合地纪中通人身三焦水道此乃天人合一之原初密码。

北宋宣和年间黄河下游连岁水患乡野流传“拉拉秧系水神缰绳”的古谣。

药农于田垄间见其藤蔓勾连如八卦根系盘曲似洛书遂悟：“此草以木之身行金之令可制土湿通水道。

”当洪水如黄龙破堤时唯有葎草疯长之处农田如获神护——这株被视为杂草的植物就此写下一段贯穿四季的护田神话。

第一卷 春木发陈护田始 葎草初显定水功 第一回 东风解冻土德衰 浊浪卷春覆桑田 宣和七年春分巨野泽的冰面裂开银蛇般的纹路黄河水带着桃花汛奔涌而下。

张家堡的老丈张翁蹲在坍塌的田埂上见去年新种的麦苗在洪水中化作绿沫唯有田边几丛葎草的藤蔓如绿色的锚链勾住泥土。

他想起祖父的遗言：“遇水患观‘拉拉秧’其根固土其藤导水。

” 此时东南风紧吹得葎草嫩芽簌簌作响。

张翁忽见藤蔓上的露珠并非圆形而是棱角分明如水晶刀——此乃“春木生发金气暗藏”之象。

他扒开淤泥见葎草根系周围的泥土呈蜂窝状细如发丝的根须上附着白色菌丝恰如《河图》中“天一生水地六成之”的具象：水行于土中借木气疏泄金气收敛。

更漏敲过三更张翁梦见水神玄冥踏龟而来手中玉圭划处葎草的根系竟与地下暗河脉络重合：“此草本是盘古指甲所化甲属筋筋属木木能疏通地脉。

今岁太阴湿土主运少阳相火司天土湿过盛需借木气疏泄金气导水。

”梦醒时分洪水中的葎草藤蔓正泛着青白之光恰似《周易》“云雷屯君子以经纶”的卦象。

第二回 老翁细察藤蔓秘 春芽暗藏五行机 张翁踩着没膝的积水见村西头王老汉的高粱地竟露出秸秆——那地块四周的葎草藤蔓如蛛网铺展叶片上的露珠顺着锯齿滚落滴入泥土时发出“滋滋”声。

他抠起一块根际泥土见须根周围布满细小孔洞如无数条暗渠将积水引向深处。

“怪哉！”张翁轻抚藤蔓见茎秆遍生倒刺形如五金之器叶片掌状五裂恰合五行之数。

此时一只青蛙蹦过藤蔓微微下陷竟将积水引向鼠洞——倒刺勾住淤泥形成倾斜的“水槽”将地表积水导入地下根系网络。

阳光穿过叶片在泥地上投下五指状阴影中指尖端的光斑竟与张翁丹田位置对应暗合“人体小宇宙草木大天地”的玄机。

他掐下嫩芽嗅闻苦中带辛想起《神农本草经》“药有酸咸甘苦辛对应木火土金水”：苦味属火能燥湿；辛味属金能通络。

此草生于春木之时却具金火之性正如《天元玉册》所言“木能生火火能生土土能生金金能生水水能生木”五行周流故能治水。

第三回 以形治形通地脉 取类比象定坤舆 张翁席地而坐以树枝画卦：“大地如人体洪水如痰瘀葎草如针刀。

”他指着藤蔓的倒刺“此刺如金刀破土湿之瘀；藤蔓如经络通地脉之气。

《灵枢·经水》言‘经脉者地之沟渠也’此草藤蔓交织正是大地的沟渠系统。

” 说罢拔起一株葎草见根系分五叉中叉最长属土；两侧属金、木；上下属水、火。

“此草五指分五行”他想起《洛书》“五居中而四象周流”“土居中以制水金木水火周流以疏泄故能治水而不伤土。

”断口处渗出的汁液遇风成晶状如松脂此乃“木中生金金能化水”的验证。

他取来陶瓮舀入山涧清泉——此泉自花岗岩缝出属“天一生水”。

将葎草嫩芽投入以桑木柴生火——桑属东方乙木其火能引葎草的木气上升。

水沸时瓮中升起青白二气青属木白属金二气交融如太极正是“金木交并水土合德”之象。

第四回 五运六气融根脉 四气五味定堤防 陶瓮中的水渐成翡翠色张翁以葛布滤过泼向积水最深处。

水液所及淤泥竟自动向两侧分开露出湿润而不黏腻的泥土。

“今岁大运木主气风客气相火风火相煽湿土受灼”他对围观村民说“此草味苦属火能燥土；性寒属水能清热；味辛属金能通络——火生土故土湿得燥；水克火故郁热得清；金生水故水道得通。

” 有老学究质疑：“《齐民要术》未载葎草护田恐为妄言。

”张翁指着眼下的葎草：“神农尝百草先有实践后有典籍。

我祖父光绪年间见此草护田此乃口传之秘岂因书未载而弃之？”说罢带众人至河边见野生葎草的藤蔓将崩塌的河堤缠住倒刺勾着泥沙竟在水中筑起绿坝水过之处泥沙俱下藤蔓不倒。

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