医道蒙尘小中医道心未泯幕阜丹术记下卷

第五卷：薪火相传术播乡野 葛玄仙逝后幕阜山的白术并未随仙踪隐去。

山民们感念其恩将他居住的石室尊为“炼丹台”药圃里的白术种子被小心翼翼地分植到各家房前屋后。

每年清明山民们都会带着新采的白术到炼丹台祭拜口中念着葛玄传下的歌谣：“白术生阳坡能驱雾与疠；春种一粒籽秋收万颗药。

” 石室旁的丹泉依旧潺潺泉水流经之处白术长得格外繁茂。

有个叫石柱子的少年自幼跟着祖父学认药草他最喜蹲在白术丛前看叶片上的露珠在阳光下流转听祖父讲葛玄炼药救三军的故事。

“仙翁说白术是‘土之精’”祖父用布满老茧的手抚摸着白术的叶片“咱这幕阜山土是红黄泥火性足长出来的白术断面朱砂点密香气烈祛湿力才强。

” 石柱子十七岁那年山下爆发“水胀病”患者肚腹肿胀如鼓下肢浮肿按之凹陷不起。

乡医们用了泻药病情反而加重。

石柱子想起祖父说的“湿邪困脾”便采来自家种植的三年生白术配伍茯苓、泽泻（利水）、桂枝（温阳）仿照葛玄的法子煎汤。

他怕村民不信先给自己病重的婶娘喝下次日一早婶娘竟能下床走动肿胀消了大半。

消息传开村民们纷纷来求药。

石柱子带着乡邻到山上采白术教他们辨识年份：“一年生的像手指二年生的如鸡卵三年生的赛拳头年份越久药力越厚。

”他还谨记葛玄“七情和合”的教诲对体虚者加党参对气滞者加陈皮药到病除。

几年后石柱子成了当地有名的“白术郎中”。

他在炼丹台旁盖了间茅屋免费为山民诊病药圃里的白术越种越多连周边州县的药商也闻讯而来。

石柱子却立下规矩：“白术能救人不能换黑心钱。

”他只收药农合理的本钱对穷苦人分文不取。

临终前他将儿子叫到跟前指着药圃说：“这白术是仙翁留下的活菩萨要世世代代种下去救苦救难。

” 第六卷：丹经传世七情彰明 东晋年间葛玄的徒孙葛洪游历幕阜山在炼丹台发现了葛玄留下的手稿其中详细记载了白术的性味、配伍与炼丹用法。

葛洪如获至宝在石室中住了三年结合自己的行医经验写成《幕阜白术经》三卷首次系统阐述了白术的“四气五味”与“七情和合”之理。

葛洪在经中写道：“白术味甘苦性温入脾土之经能燥湿健脾如夯土筑堤固中焦而拒湿邪。

”他还记录了数十种白术配伍的方剂每一方都注明“相须”“相使”“相畏”之妙： 一案：脾虚泄泻 江州刺史夫人素体虚弱产后泄泻不止食入即吐形体消瘦。

葛洪诊其脉虚缓如丝叹曰：“脾阳已衰如灶中无火米谷不化。

”遂用白术配干姜（温中）、人参（补气）、炙甘草（和中）名“理中汤”。

白术如温土干姜如炭火四药相使三日便止泄半月后夫人已能进食如常。

二案：风湿痹痛 幕阜山猎户常年在湿林中劳作肩臂疼痛不能抬举每逢阴雨天便加重。

葛洪取白术配附子（温阳）、桂枝（通络）、独活（祛风）白术燥湿健脾以杜湿源附子温阳散寒以祛寒湿二者相须如暖阳融冰半月后猎户便能扛枪上山。

三案：妊娠恶阻 书生妻怀胎三月恶心呕吐水米不进。

葛洪虑其胎气娇嫩用白术配砂仁（安胎）、生姜（止呕）白术健脾以载胎砂仁芳香以和胃二者相使药入即安足月顺产一子。

《幕阜白术经》虽未广泛刊行却在道教徒与医者中手抄流传。

有位叫陶弘景的医者读罢此书在《本草经集注》中专门注明：“术有两种白术叶大有毛而作桠根甜而少膏可作丸散；幕阜白术断面有朱砂点气烈燥湿功着为上佳。

”这是“平江白术”作为道地药材首次被文献记载。

第七卷：典籍光显术入典章 唐代贞观年间药王孙思邈奉诏修订《唐本草》遍访天下道地药材。

听闻幕阜山白术“能治湿痹救急症”便亲赴湘鄂边境登山考察。

孙思邈在炼丹台见到野生白术叶片紫晕更浓根茎断面朱砂点如繁星惊叹道：“葛玄仙翁所言不虚此乃天地赐给南方的祛湿良药！”他向山民请教种植之法：“何时下种？何时采收？”山民答：“清明下种霜降采收需经三冬两夏方得真味。

”孙思邈一一记下又采集了不同年份的白术标本带回长安。

在《唐本草》中孙思邈专门为白术立目写道：“白术生江南山谷幕阜者佳。

味甘温无毒。

主风寒湿痹死肌痉疸止汗除热消食。

”他还收录了葛洪的“理中汤”“白术散”并补充了自己的临床经验：“治小儿久泻白术炒黄研末米汤调服效如神。

” 宋代《太平惠民和剂局方》问世收录了以白术为主药的“四君子汤”“参苓白术散”这些方剂至今仍是中医健脾的常用方。

其中“参苓白术散”正是在葛玄“白术配茯苓”的基础上发展而来加入莲子、山药等健脾祛湿之力更胜被誉为“治脾虚泄泻之圣药”。

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