医道蒙尘小中医道心未泯精卫衔泽录上卷

《精卫衔泽录》 楔子 太行之南高平之野有山名发鸠山下漳水汤汤汇为泽薮。

炎帝神农氏尝百草于此教民耕织疗疾救厄。

彼时九州初定洪荒之气未消每至长夏湿暑交蒸民多染“暑泻”之症——或上吐下泻如江河溃堤；或身热烦渴似草木遭炙。

炎帝虽有百草经却苦无专治湿泻之药常立于发鸠山巅望漳水浩渺叹曰：“水为生命之源亦为疾病之媒何时得一草能疏利水道解民此苦？” 其小女名女娃年方十二聪慧过人随父辨识草木尤爱水边花草。

她见父忧思常私语：“天地生万物必相生相克湿暑虽烈必有克制之物或在漳水之湄未可知也。

” 上卷·泽畔灵草初现世 第一卷·暑泻横行漳水湄 那年长夏五运属土六气为“太阴湿土司天太阳寒水在泉”湿寒交缠如棉絮裹身挥之不去。

高平村落中疫病骤起：先是孩童上吐下泻粪便如水日达十数次很快形容枯槁眼窝深陷如井；继而壮丁亦染此症田间劳作时忽觉腹痛如绞蹲于田埂便泻初为黄糜后如清水夹杂泡沫腥臭难闻。

炎帝率巫医奔忙于各村取黄连煮水能清热却止不住泻；采车前草煎服利小便却缓不济急。

有老妪抱孙哭诉：“孙儿泻了三日水米不进肚皮瘪如空囊只余哭声微弱如风中残烛！”炎帝抚孙儿额滚烫如火按其腹软而空响叹曰：“此乃湿邪困脾脾失健运如沼泽积水五谷不生水谷精微尽化为浊水非寻常草木可救。

” 女娃随父侍诊见患儿肛门红肿舌红苔黄腻忆起《黄帝内经》所言“湿盛则濡泻”对父曰：“湿为阴邪其性黏滞若要治之必寻‘能泻湿’之草。

水往低处流湿邪亦趋下此草或生于低洼水泽性喜湿却能利水方合‘同气相求’之理。

”炎帝颔首：“汝言有理。

漳水之畔多沼泽明日可往探寻。

” 第二卷·女娃初探泽泻滩 次日天微亮女娃携竹篮、石铲随两名巫医往漳水下游而去。

沿岸芦苇丛生晨露沾衣湿寒刺骨。

行至一处浅滩见水色清浅水底泥质黝黑匍匐着一种异草：叶呈长披针形如鸟羽初展边缘带细锯齿叶面泛着蜡质光泽沾水不濡；茎如青玉直立于水中高约尺许；水下根茎圆如珍珠色白如玉须根如银线缠络于泥中拔起时带起一串泥水却自净如初。

“此草好生奇特！”女娃蹲身细观见草间有蛙跳虫鸣显是生机旺盛。

她采下一片叶揉碎轻嗅初觉微苦继而有清冽之气直冲鼻腔如饮山泉；又刨出一枚根茎断面洁白嚼之脆嫩初甘后辛津液自生。

巫医劝曰：“未知其性恐有毒不可轻尝。

”女娃笑曰：“神农尝百草一日遇七十毒若因惧险而失良药何颜对病患？” 正言间见滩边有野兔腹泻挣扎着啃食此草茎叶片刻后竟起身奔逃神态轻快。

女娃心中一动：“此草或能止泻！”遂采得数株根茎、茎叶分置篮中又记其生长环境：“水泽浅处泥质疏松日光充足晨有露午有阳符合‘阴阳相济’之象。

”归程时夕阳洒于滩涂泽泻叶上水珠折射金光如满地碎星女娃回望暗念：“若此草真能救民当名之‘泽中灵’。

” 第三卷·泽中泻草定其名 女娃将异草献于炎帝详述发现经过。

炎帝取根茎置于案上见其色白属金生于水属阴却性坚韧显“阴中之阳”之象；尝其味甘能补苦能泄辛能散合而为之恰是“祛湿而不耗气”之性。

他对巫医曰：“取重症患儿试之。

” 村西有童名“石生”泻痢五日已气息奄奄其父泣求：“神医若能救吾儿愿以良田相赠！”炎帝令女娃将泽泻根茎切片取三钱以甘澜水（百沸之水去其寒性）煎煮去渣取汁加少许蜜调味缓缓喂入。

半个时辰后石生腹鸣如雷继而排便初仍稀溏却已带粪质；再喂一剂至夜分时竟能索水饮泻次大减。

次日石生面色转红能进稀粥。

炎帝抚须叹曰：“此草生于泽能泻湿当名‘泽中泻草’简称‘泽泻’。

其味甘淡性微寒入脾、肾、膀胱经——脾主运化肾主水液膀胱主排泄三经同调如开渠引水使湿有出路。

”又观其生长：“春生苗得木气而抽条；夏长叶得火气而繁茂；秋收根得金气而坚实；冬藏于土得水气而涵养顺应‘春生夏长秋收冬藏’之序故药力随四时流转采于秋者最佳。

” 女娃在侧补充曰：“儿观其茎叶利水根茎止泻上下皆可入药如天地设此‘双闸’上通下达。

若与白术同用白术健脾泽泻利水一补一泄符合‘七情’中‘相须’之理可增疗效。

”炎帝大悦：“汝观物入微颇有医道天赋。

此草定名‘泽泻’载入《神农本草》传之后世。

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