医道蒙尘小中医道心未泯雨水润苗 甘露养真阴

章回神话传说：山萸仙踪·雨水润苗 楔子·天泉妙化 诗曰：“天街小雨润如酥草色遥看近却无。

”雨水节气天地阳气渐升寒湿之气与阴液交融正应《素问·阴阳应象大论》“阳化气阴成形”之理。

悬壶谷中山茱萸得立春木气之萌至此时需承雨水“润下”之德在燥湿之间寻得真阴妙化。

且看青黛仙子如何以甘露调阴阳借五行辨润燥在赤松子的辛润之法与自身的酸甘之道间悟出“金水相生”的至理玄机。

第二回 一·五气经天 甘露分三层 正月中雨水节气初至悬壶谷上空忽然浮现五色彩云。

青黛立于药田之中见东方苍气如丝绦西方素气似绫罗南方丹气若流霞北方玄气犹墨浪中央黄土之气凝成华盖正是《五运行大论》中“丹天之气经于牛女戊分；黅天之气经于心尾己分”的“五气经天”异象。

巳时三刻云开雾散三滴晶莹剔透的甘露自天而降分别坠入青黛预先备好的玉盘、金盏、瓷瓶之中。

头滴甘露形如明珠落地无声在玉盘中化作清光——此乃“天泉之气露”取东方甲乙木气之清轻性属阳；次滴甘露色如琥珀触盏有声在金盏中凝成琼浆——此为“地泽之血露”含西方庚辛金气之清肃性属阴；第三滴甘露重若珍珠沉瓶底而不散在瓷瓶中化为紫液——此是“人元之精露”藏中央戊己土气之冲和性属至阴至阳。

“《太素》云：‘天有三气地有三形人有三态故治有三变。

’”青黛喃喃自语取出《甘露经》对照见书中图示与眼前异象分毫不差：“气露养神血露养形精露养精正合雨水‘养真阴’之要。

”她以指尖蘸取气露轻触山茱萸叶片叶尖立即泛起润泽之光；再以血露涂抹茎秆青色表皮下竟隐约可见血丝般的脉络；最后将精露滴在根部息壤中骤然升起氤氲水汽如云雾绕山。

二·赤松论道 辛润激争议 未时初西方药田忽然传来阵阵松香青黛抬眼望去见一位身着朱红色道袍的老者踏松枝而来。

老者鹤发垂肩腰间挂着松脂炼成的药囊正是掌管西方金气药田的赤松子仙师。

“青黛小友闻得你以酸甘之法养山茱萸可是有误？”赤松子开口便如秋风扫叶直切要害。

青黛施礼道：“仙师何出此言？雨水节气湿气渐盛当以甘润养阴防燥伤肝此乃《素问·上古天真论》‘服天气而通神明’之理。

” 赤松子却摇头道：“非也！今岁木运不及金气当胜若一味酸甘养阴反助金克木之势。

你看此草叶片虽润却有蜷缩之态分明是木气被金气所抑。

当以辛润之法借金气疏泄木郁正如《医学源流论》所言‘辛能散能行气血’。

”说罢他取出松针炼制的“辛润散”撒在山茱萸苗右侧三寸处。

奇迹瞬间发生：接触到辛润散的土壤竟冒出缕缕白气山茱萸右侧叶片忽然舒展如蝶翼叶尖金光更盛而左侧叶片却微微泛黄显出枯槁之态。

青黛见状急取“酸甘化阴膏”涂在左侧根须黄斑才渐渐消退。

“如何？”赤松子捋须而笑“金克木者制则生化；若只知补木不知通金便是‘虚虚实实’之戒。

” 三·岐伯解纷 司天定主客 酉时正天际忽然传来悠悠琴音一位身着青灰色道袍的长者驾云而至。

他头戴乾坤冠手持《六节藏象论》竹简正是掌管五运六气的岐伯仙师。

“吾闻二位因山茱萸治法起了争执可容老朽一辨？”岐伯声如洪钟却又蕴含着溪水般的柔和。

赤松子抢先道：“仙师明鉴今岁丁巳年木运不及司天厥阴风木在泉少阳相火当以金气疏木为要岂可一味养阴？” 青黛则正色道：“仙师雨水节气本属‘阳中之阴’此时寒未全消湿已先至若过用辛散必伤肝肾之阴反犯‘虚其虚’之过。

” 岐伯抚掌而笑：“二位皆得其一未得其全。

《五运行大论》云：‘气有余则制己所胜而侮所不胜；其不及则己所不胜侮而乘之己所胜轻而侮之。

’今岁木运不及金气虽胜却不可过泄——盖因司天为客在泉为主少阳相火在下当助木气以化火而非助金以克木。

” 说罢他以竹简轻点山茱萸苗只见幼苗瞬间分化出两支：东支抽新芽叶如柳丝色嫩黄显火木相生之象；西支结青果状如椒粒色银白呈金木相克之态。

“此草本具阴阳二性东支当以酸甘养之顺木气生火；西支当以辛润调之制金气过胜此乃‘主客共调标本兼治’之法。

” 四·五行验露 七情辨水火 戌时三刻青黛依岐伯所言取五种露水行“五行验药”之法。

她先以金露（清晨荷叶露）调和气露浇灌东支新芽只见嫩芽竟吐出淡红色雾霭如火烧木柴噼啪有声——此乃“木生火”之验；又以木露（竹梢垂露）混合血露滋养西支青果青果表面竟凝结出一层白霜如金克木之象——此为“金克木”之征。

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